Présentation

Le terme « négritude », qui définit le mouvement poétique et artistique qui s’articule autour des questions de race et d’identité noires, apparaît pour la première fois en 1935 dans le numéro 3 de la revue française « L’étudiant noir », plus précisément dans l’article du poète martiniquais Aimé Césaire intitulé « Conscience raciale et révolution sociale ». Par la suite, le terme apparaît également dans le poème fondamental du même poète intitulé Cahier d’un retour au pays natal, publié en 1939 à Paris, dans le numéro 20 de la revue « Volontés ». Rédigé dans un style libre, le poème condense, avec la cristallisation du terme « négritude », les manifestations diverses apparues dans des contextes variés, telles que celles issues du Harlem Renaissance aux États-Unis dans les années 1920, celles provenant de la littérature haïtienne Indigéniste et le négrisme cubain de Nicolas Guillén dans les années 30. Il faudrait aussi remarquer les écrits des sœurs martiniquaises Jeanne Nardal et Paulette Nardal, précurseurs de ce mouvement, notamment dans leurs essais publiés dans des revues comme La « dépêche Africaine » et « Le monde Noir », à la fin des années 1920 et au début des années 1930. L’avènement du terme a constitué une étape importante dans la prise de conscience de la condition de l’homme noir à travers la littérature et la culture de façon générale. Ainsi, il réunit les préoccupations et les problèmes présents chez plusieurs auteurs noirs, comme, par exemple, ceux que l’on retrouve dans les écrits des Haïtiens Jean Price-Mars (1876 – 1969) et Jacques Roumain (1907 -1944), chez les Américains Martin Robison Delany (1812 – 1885), “WEB.” Du Bois (1868 —1963) et James Mercer Langston Hughes (1902 – 1967), chez les Jamaïcains Claude McKay (1889 – 1948) et Marcus Garvey (1887-1940), chez le Cubain Nicolás Guillén (1902) – 1989), au Français Léon Damas (1912 –1978), au Sénégalais Léopold Sédar Senghor (1906 –2001), en plus d’Aimé Césaire lui-même (1913 – 2008).

Ainsi nous pouvons, dans le cadre des recherches littéraires et artistiques latino-américaines et caribéennes contemporaines, réfléchir à partir des problèmes soulevés par le mouvement de la négritude. Nous pouvons observer un mouvement qui part d’abord des discussions autour de la négritude et arrive jusqu’à une pensée planétaire – le « Tout-monde », développé notamment par le penseur et poète martiniquais Édouard Glissant, mais aussi la pensée de la « Créolité », proposée par Jean Bernabé, Patrick Chamoiseau et Raphael Confiant,  le contexte transnational de « l’Atlantique noir », formulé par Paul Gilroy, le « devenir nègre du monde », le « brutalisme », « l’afropolitanisme » et la « necropolitique » d’Achile Mbembe, et « l’Afrotopia » de Felwine Sarr. De la même manière, le concept de « l’Améfricanité » de Lélia Gonzales, penseuse brésilienne, qui vise à dépasser une vision idéalisée, imaginaire ou mythifiée de l’Afrique, pour revenir à la réalité transnationale dans laquelle  nous vivons sur le continent américain, nous semble aussi être un outil important pour comprendre les différentes relations proposées entre la littérature et les arts visuels dans le contexte latino-américain et caribéen du XX^e et du XXI^e siècle.

En ce sens, notre proposition englobe plusieurs courants de pensée et mouvements culturels qui se sont interrogés et s’interrogent encore sur les relations ethnico-raciales et la culture de la diaspora noire dans son ensemble. Dans ce contexte, nous considérons que les concepts et les idées de la théorie critique de la race, du mouvement de la négritude, de la blanchitude, des études afro-américaines et africaines en général, des études postcoloniales et décoloniales, « l’afrocentrisme », « l’afropessimisme » « l’afrotopia » et « l’afrofuturisme » peuvent être utiles pour le développement théorique de la recherche que nous cherchons à incorporer dans le volume.

L’imaginaire de la diaspora noire se configure sous le signe du flux, des passages, du mouvement et des multiples croisements et rencontres. Selon Paul Gilroy, l’horreur et la violence du négrier ont produit de nouvelles identités et cultures, et la diaspora noire est façonnée dans l’entrelacement de formes de vie géopolitiques et géoculturelles qui résultent de l’interaction entre des systèmes et des contextes communicatifs qu’ils incorporent, mais aussi modifient et transcendent. Selon les mots d’Édouard Glissant, tels enchevêtrements configureraient un processus de créolisation, guidé par l’imprévisibilité du résultat final. Ainsi, les contributions peuvent explorer des thèmes liés au monde politique, religieux, à la mondialisation, aux questions sociales, raciales et ethniques, en considérant les multiples relations entre esthétique et politique, culture et pouvoir dans le contexte de la production culturelle et artistique de la diaspora noire. Ainsi, nous nous intéresserons aux propositions d’articles qui explorent ces thèmes au XX^e et au XXI^e siècle dans une perspective transnationale, transdisciplinaire et/ou inter artistique.

Dès le XX^e siècle jusqu’au XXI^e, nous voulons connaître en profondeur les chemins parcourus par les lettres latino-américaines et caribéennes par rapport à l’expérience de de la diaspora noire, en dialogue avec les arts visuels, ainsi que les principaux thèmes, formes et techniques utilisés par les dramaturges, les narrateurs, les poètes et les artistes. Dans un contexte de violence et d’intolérance croissantes envers les minorités des pays latino-américains, les analyses qui se concentrent sur les relations entre la littérature et la résistance des cultures de la diaspora noire seront les bienvenues.

Finalement, nous espérons contribuer aux études dans le domaine de la littérature comparée en proposant une lecture originale et actuelle de ces thèmes/problématiques qui s’articulent autour des réflexions sur la question ethnique et l’identité dans la littérature latino-américaine et caribéenne, en dialogue avec les arts visuels.

Organisateurs

• Michel Mingote Ferreira de Azara. Docteur en théorie de la littérature et littérature comparée (UFMG), et post-doctorant en littérature comparée à l’Unesp (São José do Rio Preto).

• Rafael Climent-Espino. Docteur en littérature latino-américaine (Université Purdue), professeur associé d’espagnol et de portugais, Département des langues et cultures modernes, Université Baylor.

Contributions

Pour entrer en résonance avec ces questionnements, les contributions pourront prendre la forme d’articles originaux, d’études de cas, d’analyses, de synthèses, d’entrevues ou de recensions dans ces champs disciplinaires connexes dont une liste non exhaustive suit :

• Théorie critique de la race
• Diáspora noire
• Littérature comparée
• Arts visuels et performatives
• Études culturelles
• Études décoloniales et postcoloniales
• Littérature, arts et autres médias.
• Littérature contemporaine brésilienne, latino-américaine et caribéenne.
• Théorie de la littérature, Histoire et culture

 Nous soulignons que l’intérêt principal de ce volume tourne autour des multiples relations entre la littérature et les arts visuels latino-américains et caribéens des XXe et XXIe siècles, dans le contexte de la production esthétique et culturelle de la diaspora noire.

On accueille des articles en portugais, espagnol, anglais et français.

Processus de sélection et calendrier

La sélection des propositions se fera en trois temps.

• Jusqu’au 1^er mars 2023 : envoi des abstracts et notices biobibliographiques

Les propositions de contribution devront comporter un titre et un résumé d’environ 400 mots maximum dans la langue habituelle de l’auteur. Elles devront être assorties d’une brève notice biobibliographique, n’excédant pas 150 mots.

• Du 1er mars au 10  mars 2023 : sélection des propositions.

Les propositions retenues feront l’objet d’un article de 35 000 signes maximum, espaces comprises. Une notification parviendra aux auteurs au plus tard le 15 mars 2023.

• 30 avril : Soumission des articles finaux

Les propositions d’articles, assorties d’une courte notice biobibliographique, sont à envoyer à michel_mingote@yahoo.com.br. Pour toute information nécessaire, merci d’adresser un email à michel_mingote@yahoo.com.br

PISTES BIBLIOGRAPHIQUES ALPHABÉTIQUES

Achille Mbembe. Critique de la raison nègre. Paris, La Découverte, 2013.

______.  « Necropolitics », Public Culture, vol. 15, no 1,‎ 1er janvier 2003, p. 11–40 (ISSN 0899-2363, DOI 10.1215/08992363-15-1-11, lire en ligne [archive], consulté le 7 juin 2022).

______. Le Brutalisme. Paris, La Découverte, 2020.

Aimé Cesaire. Cahier d’un retour au pays natal. Paris : Presence Africaine, 2008.

Edouard Glissant. Le discours antillais. Paris : Seuil, 1981.

______. L’Intention poétique, Paris, Editions du Seuil, coll. « Pierres vives », 1969, rééd. «

Poétique II », Gallimard, 1997.

______. Poétique de la Relation, Paris, Gallimard, 1990.

______. Traité du Tout-Monde, Poétique IV, Paris, Gallimard, 1997.

______. La cohée du Lamentin, Poétique V, Paris, Gallimard, 2005.

______. Une nouvelle région du monde, Esthétique I, Paris, Gallimard, 2006.

______. L’intraitable beauté du monde. Adresse à Barack Obama, avec Patrick Chamoiseau,

Paris, Editions Galaade / Institut du Tout-monde, 2009.

______. Philosophie de la Relation. Poésie en étendue, Paris, Gallimard, 2009.

______. La terre le feu l’eau et les vents. Une anthologie de la poésie du Tout-monde, Paris,

Editions Galaade / Institut du Tout-monde, 2010.

Jean Bernabé ; Mohamed Bouya taleb-khyar ; Patrick Chamoiseau ; Raphael Confiant. Éloge de la creolité. Paris: Gallimard, 1990.

Frantz Fanon. Pele negra, máscaras brancas. Rio de Janeiro: Fator, 1983.

Kostas Axelos. Vers la pensée planétaire. Paris : Minuit, 1964

Kwame Anthony Appiah. Na casa de meu pai. A África na filosofia da cultura. Tradução Vera Ribeiro, 1ª edição. Rio de Janeiro: Contraponto, 1997

Lilyan Kesteloot. Histoire de la littérature négro-africaine, Khartala, 2004.

Lélia Gonzales. A categoria político-cultural de amefricanidade. In: Tempo Brasileiro. Tempo Brasileiro. Tempo Brasileiro. Rio de Janeiro, Nº. 92/93 (jan./jun.)

Léopold Sédar Senghor, Aimé Césaire, Léon-Gontran Damas. L’étudiant noir, Paris, mars 1935.

Lilyan Kesteloot. Négritude et situation coloniale. Seine : Panafrika/ Silex/ Nouvelles du Sud, 1988.

Abdias do nascimento. O Quilombismo, 2ª ed. (Brasília/ Rio: Fundação Cultural Palmares/ OR Editora, 2002).

Patricia Hill Collins, La pensée féministe noire : savoir, conscience et politique de l’empowerment, traduit de l’anglais (États- Unis) par Diane Lamoureux. Montréal, les éditions du remue-ménage, 2016.

Paul Gilroy, L’Atlantique noir. Modernité et double conscience, Amsterdam Editions, coll. « Atlantique noir », 2010.

Raphael Confiant ; Patrick Chamoiseau. Lettres créoles. Tracées antillaises et continentales de la littérature, 1635-1975, Paris, Hatier, 1991.

René Ménil. Légitime défense n°1, Paris : Éditions Jean-Michel Place, 1979.

Sarr, Felwine. Afrotopia. São Paulo : n-1edições, 2019.

Introduction

The term Negritude, which defines the poetic and artistic movement that revolves around questions of race and black identity, appeared for the first time in 1935, in the number 3 of the French magazine The Black Student (L’étudiant noir), specifically in the article by the Martinique poet Aimé Cesaire entitled “Racial Consciousness and Social Revolution”. Later on, the term will also appear in the poet’s fundamental poem entitled “Notebook of a Return to the Native Land”, which was published in 1939 in Paris. Written in free style, the poem condenses, with the crystallization of the term Negritude, the various manifestations that emerged in different contexts, such as those arising from the Harlem Renaissance in the United States in the 1920s, in addition to those coming from the Indigenism of Haitian literature, and the Cuban Negrismo of Nicolás Guillén from the 1930s. It is also necessary to highlight the writings of the Martinican sisters Jeanne and Paulette Nardal, precursors of the movement, specifically in their essays published in the magazines Dépêche Africaine and Le monde noir in the late 1920s and early 1930s. The emergence of the term constituted an important stage in raising awareness of the condition of the black man through literature and culture. Thus, the concept of Negritude brings together the concerns and problems present in several black authors, such as those found in the writings of the Haitians Jean Price-Mars (1876–1969) and Jacques Roumain (1907–1944), and in the American Martin Robison Delany (1812–1885), “W.E.B.” Du Bois (1868–1963) and James Mercer Langston Hughes (1902–1967), in the Jamaicans Claude McKay (1889–1948) and Marcus Garvey (1887–1940), in the Cuban Nicolás Guillén (1902–1989), in the French Leon Damas (1912 –1978), and in the Senegalese Léopold Sédar Senghor (1906–2001) in addition to Aimé Césaire (1913–2008) himself.

Through the work of the aforementioned writers in the field of contemporary Latin American and Caribbean literary and artistic research, we can reflect on issues raised by the Negritude movement. In this way, it can be observed a current of thought that begins with the discussions around blackness until reaching –following Kostas Axelos– a “planetary thought” that goes from the “Whole-World” –idea developed by the Martinican thinker and poet Édouard Glissant– to the concept of “Creolity” –proposed by Jean Bernabé, Patrick Chamoiseau and Raphael Confiant– and going through themes like the transnational context of the “black Atlantic” formulated by Paul Gilroy, the “black becoming of the world”, “brutalism”, “Afropolitanism” and the “necropolitics” of Achile Mbembe, as well as the “Afrotopia” by Felwine Sarr. Likewise, the concept of “Amefricanity” by the Brazilian thinker Lélia Gonzales who intends to go beyond an idealized, imaginary or mythologized vision of Africa, to return to the transnational reality in which we live in the American continent. We consider the latter an important tool for understanding the different relationships proposed between literature and visual arts in the Latin American and Caribbean context of the 20th and 21st centuries.

In this regard, our proposal encompasses several currents of thought and cultural movements that inquired and still inquiring into the ethnic-racial relations and into the culture of the black diaspora as a whole. In this context, we consider that the concepts and ideas of the critical theory of race, the blackness movement, whiteness, Afro-American and African studies in general, post-colonial and de-colonial studies, “Afrocentrism”, “Afro-pessimism”, “Afrotopia” or “Afrofuturism” can be useful tools for the theoretical development of the research that we seek to incorporate into the volume.

The imaginary of the black diaspora is configured under the sign of flow, passages, movement and multiple crossings and encounters. According to Paul Gilroy, the horror and violence of the slave trade produced new identities and cultures, and the black diaspora is configured in the intertwining of geopolitical and geocultural ways of life that result from the interaction between communicative systems and contexts that they incorporate and that, at the same time, modify and transcend. In the words of Édouard Glissant, such entanglements would configure a process of creolization, guided by the unpredictability of the final result. Thus, we look for contributions that explore themes related to politics, religion, globalization, social, racial and ethnic issues, considering the multiple relationships between aesthetics and politics, culture and power in the context of the cultural and artistic production of the black diaspora. We are interested in proposals that examine these themes in the 20th and 21st century from a transnational, transdisciplinary and/or interartistic perspective.

In this volume, we would like to analyze in depth the paths taken by the 20th and 21st century Latin American and Caribbean letters in relation to the experience of the black diaspora in dialogue with the visual arts, as well as in relation to the main themes, forms and techniques used by artist, playwrights, poets, storytellers and writers. In a context of increasing violence and intolerance towards minorities in Latin America, we will welcome analyses that focus on the relationship between literature and the resistance of the cultures created by the black diaspora.

Our hope is to contribute to the field of comparative literature and the visual arts by offering an original and current reading of these themes/questions that revolve around reflections on ethnic and identity issues in Latin American and Caribbean literature and visual arts.

Organizers

• Michel Mingote Ferreira de Azara, PhD Theory of Literature and Comparative Literature (Federal University of Minas Gerais, UFMG), post-doctoral fellow in Comparative Literature at UNESP (São José do Rio Preto).

• Rafael Climent-Espino, PhD Latin American Literature (Purdue University), Associate Professor of Spanish and Portuguese, Modern Languages and Cultures, Baylor University.

Contributions

In line with these problematized issues, contributions can take the form of original articles, case studies, analyses, abstracts, interviews or reviews in the following disciplinary fields:

• Critical Race Theory
• African Diaspora
• Comparative literature
• Visual and Performing Arts
• Cultural Studies
• Decolonial and Postcolonial Studies
• Literature, Arts and other Media
• Contemporary Brazilian, Latin American and Caribbean Literature.
• Theory of Literature, History and Culture

We emphasize that the main interest of this volume revolves around the multiple relationships between Latin American and Caribbean literature and visual arts of the 20th and 21st centuries in the context of the aesthetic and cultural production with origin in the black diaspora.

We welcome articles in Portuguese, Spanish, English and French.

Selection Process and Schedule

The selection of proposals will be made in three stages.

1. Submission of abstracts and bio-bibliographic notes: until Marsh 1, 2023. Contribution proposals must include a title and an abstract of approximately 800 words in the author’s usual language (English, French, Portuguese or Spanish). They must be accompanied by a brief bio-bibliographic note, not exceeding 150 words.
2. Selection of proposals: from Marsh 1 to Marsh 10, 2023. The selected proposals will be the subject of an article with a maximum of 35,000 characters, including spaces. A notification will reach authors by Marsh 15, 2023.
3. Deadline to send the articles: April 30, 2023.

Article proposals, accompanied by a brief bio-bibliographic note, should be sent to michel_mingote@yahoo.com.br   For any other information in regards to the process, please send an email to michel_mingote@yahoo.com.br

Bibliography

Appiah, Kwame Anthony. Na casa de meu pai. A África na filosofia da cultura. Tradução

Vera Ribeiro, 1ª edição. Rio de Janeiro: Contraponto, 1997

Axelos, Kostas. Vers la pensée planétaire. Paris : Minuit, 1964

Bernabé, Jean; Mohamed Bouya taleb-khyar ; Patrick Chamoiseau ; Raphael Confiant.

Éloge de la creolité. Paris: Gallimard, 1990.

Césaire, Aimé. Cahier d’un retour au pays natal. Paris : Presence Africaine, 2008.

Confiant, Raphael; Patrick Chamoiseau. Lettres créoles. Tracées antillaises et

continentales de la littérature, 1635-1975, Paris, Hatier, 1991.

Fanon, Frantz. Pele negra, máscaras brancas. Rio de Janeiro: Fator, 1983.

Gilroy, Paul. L’Atlantique noir. Modernité et double conscience, Amsterdam Editions,

coll. Atlantique noir, 2010.

Glissant, Edouard. Le discours antillais. Paris : Seuil, 1981.

______. L’Intention poétique, Paris, Editions du Seuil, coll. «Pierres vives», 1969, rééd.

«Poétique II», Gallimard, 1997.

______. Poétique de la Relation, Paris, Gallimard, 1990.

______. Traité du Tout-Monde, Poétique IV, Paris, Gallimard, 1997.

______. La cohée du Lamentin, Poétique V, Paris, Gallimard, 2005.

______. Une nouvelle région du monde, Esthétique I, Paris, Gallimard, 2006.

______. L’intraitable beauté du monde. Adresse à Barack Obama, avec Patrick

Chamoiseau, Paris, Editions Galaade / Institut du Tout-monde, 2009.

______. Philosophie de la Relation. Poésie en étendue, Paris, Gallimard, 2009.

______. La terre le feu l’eau et les vents. Une anthologie de la poésie du Tout-monde,

Paris, Editions Galaade / Institut du Tout-monde, 2010.

Gonzales, Lélia. “A categoria político-cultural de amefricanidade”. Tempo Brasileiro.

Rio de Janeiro, Nº. 92/93 (jan./jun.)

Hill Collins, Patricia La pensée féministe noire : savoir, conscience et politique de

l’empowerment. Montréal: Les éditions du remue-ménage, 2016.

Kesteloot, Lilyan. Négritude et situation coloniale. Seine: Panafrika/ Silex/ Nouvelles du

Sud, 1988.

______. Histoire de la littérature négro-africaine, Khartala, 2004.

Mbembe, Achille. Critique de la raison nègre. Paris, La Découverte, 2013.

______. «Necropolitics». Public Culture, vol. 15, no 1, 1er janvier 2003, p. 11–40.

______. Le Brutalisme. Paris, La Découverte, 2020.

Ménil, René. Légitime défense n°1, Paris: Éditions Jean-Michel Place, 1979.

Nascimento. Abdias do O Quilombismo. 2ª ed. Brasília/ Rio: Fundação Cultural

Palmares/ OR Editora, 2002.

Sarr, Felwine. Afrotopia. São Paulo : n-1edições, 2019.

Sédar Senghor, Léopold, Aimé Césaire, Léon-Gontran Damas. L’étudiant noir. Paris,

mars 1935.

Presentación

El término Negritud, que define el movimiento poético y artístico que gira en torno a cuestiones de raza e identidad negra, aparece por primera vez en 1935, en el número 3 de la revista francesa El estudiante negro (L’étudiant noir), concretamente en el artículo del poeta martiniqués Aimé Césaire titulado “Conciencia racial y revolución social”. Posteriormente, el término aparecerá en el poema fundamental de Césaire “Diario de un regreso al país natal” publicado en 1939 en París. Escrito en estilo libre, el poema condensa, con la cristalización del término Negritud, las diversas manifestaciones surgidas en diferentes contextos, como las del Renacimiento de Harlem en Estados Unidos en la década de 1920, además de las provenientes del Indigenismo de la literatura haitiana, y del Negrismo cubano de Nicolás Guillén en la década de 1930. Por otra parte, habría que destacar los escritos de las hermanas martiniquesas Jeanne y Paulette Nardal, precursoras del movimiento, específicamente en sus ensayos publicados en las revistas Dépêche Africaine y Le monde noir a finales de la década de 1920 y principios de la de 1930. El surgimiento del término constituyó una etapa importante en la toma de conciencia de la condición del hombre negro a través de la literatura y la cultura. Así, el término Negritud reúne las preocupaciones y problemas presentes en varios autores negros, como, por ejemplo, los que se encuentran en los escritos de los haitianos Jean Price-Mars (1876–1969) y Jacques Roumain (1907–1944), en los estadounidenses Martin Robison Delany (1812–1885), “W.E.B.” Du Bois (1868–1963) y James M. Langston Hughes (1902–1967), en los jamaicanos Claude McKay (1889–1948) y Marcus Garvey (1887–1940), en el cubano Nicolás Guillén (1902–1989), en el francés Leon Damas (1912–1978), en el senegalés Léopold Sédar Senghor (1906–2001), además del propio Aimé Césaire (1913–2008).

A través de las obras de estos autores en el campo de la investigación literaria y artística latinoamericana y caribeña contemporánea podemos reflexionar sobre las cuestiones planteadas por el movimiento de la Negritud. De esta manera, se puede observar una corriente que comienza con las discusiones en torno a la negrura hasta llegar a un pensamiento planetario –como propone Kostas Axelos– que va desde el “Todo-mundo”, concepto desarrollado particularmente por el pensador y poeta martiniqués Édouard Glissant, hasta el pensamiento de la “Criollidad” propuesto por Jean Bernabé, Patrick Chamoiseau y Raphael Confiant, pasando por el contexto transnacional del “Atlántico negro”, formulado por Paul Gilroy, el “devenir negro del mundo”, el “brutalismo”, el “afropolitismo”, la “necropolítica” de Achile Mbembe o la “Afrotopía” de Felwine Sarr. Además de estos conceptos, nos interesa la idea de “amefricanidad” de Lélia Gonzales, pensadora brasileña, que pretende ir más allá de una visión idealizada, imaginaria o mitificada de África, para volver la mirada a la realidad transnacional en la que se vive en el continente americano. Todas ellas nos parecen herramientas importantes para comprender las distintas relaciones que se proponen entre literatura y artes visuales en el contexto latinoamericano y caribeño de los siglos XX y XXI.

En este sentido, nuestra propuesta abarca varias corrientes de pensamiento y movimientos culturales que se preguntaron y se preguntan sobre las relaciones étnico-raciales y sobre la cultura de la diáspora negra en su conjunto. En este contexto, consideramos que los conceptos e ideas de la teoría crítica de la raza, el movimiento de la negritud, la blanquitud, los estudios afroamericanos y africanos en general, los estudios poscoloniales y decoloniales, el “afrocentrismo”, el “afropesimismo”, la “afrotopía” o el “afrofuturismo” pueden ser conceptos útiles para el desarrollo teórico de la investigación que buscamos incorporar al volumen.

El imaginario de la diáspora negra se configura bajo el signo del fluir, los transcursos, el movimiento y los múltiples cruces y encuentros. Para Paul Gilroy, el horror y la violencia de la trata de esclavos produjeron nuevas identidades y culturas; la diáspora negra se configura en el entrecruzamiento de formas de vida geopolíticas y geoculturales que resultan de la interacción entre sistemas comunicativos y contextos que incorporan, pero también modifican y trascienden. En ese sentido, y según Édouard Glissant, tales enredos configurarían un proceso de criollización, guiado por la imprevisibilidad del resultado final. Así, las contribuciones que buscamos pueden explorar temas relacionados con la política, la religión, la globalización, cuestiones sociales, raciales y étnicas, considerando las múltiples relaciones entre estética y política, cultura y poder en el contexto de la producción cultural y artística de la diáspora negra.

Estamos interesados en propuestas de artículos que exploren estas temáticas en los siglos XX y XXI desde una perspectiva transnacional, transdisciplinar y/o interartística. Queremos explorar en profundidad los caminos recorridos por la literatura latinoamericana y caribeña de los siglos XX y XXI en relación a la experiencia de la diáspora negra, en diálogo con las artes visuales, así como con los principales temas, formas y técnicas usados por dramaturgos, narradores de historias, poetas y artistas. En un contexto de creciente violencia e intolerancia hacia las minorías en los países latinoamericanos, serán bienvenidos los análisis que se centren en la relación entre la literatura y la resistencia de las culturas de la diáspora negra. Finalmente, esperamos contribuir a los estudios en el campo de la literatura comparada y las artes visuales ofreciendo una lectura original y actual de temas que giran en torno a reflexiones sobre la cuestión étnica e identitaria en la literatura y las artes latinoamericanas y caribeñas.

Organizadores:

• Michel Mingote Ferreira de Azara. Doctor en Teoría de la Literatura y Literatura Comparada (UFMG), y becaria posdoctoral en Literatura Comparada en la Unesp (São José do Rio Preto).
• Rafael Climent-Espino, Doctor en Literatura Latinoamericana. Profesor Titular de Español y Portugués. Departamento de Lenguas y Culturas Modernas, Baylor University.

Contribuciones

En línea con los temas problematizados, las contribuciones pueden tomar la forma de artículos originales, estudios de casos, análisis, resúmenes, entrevistas o reseñas en estos campos disciplinarios cuya lista no exhaustiva es la siguiente:

• Teoría crítica de la raza
• Diáspora negra
• Literatura comparada
• Artes visuales y escénicas
• Estudios culturales
• Estudios decoloniales y poscoloniales
• Literatura, artes y otros medios.
• Literatura contemporánea brasileña, caribeña y latinoamericana.
• Teoría de la literatura, historia y cultura

Enfatizamos que el interés principal del presente volumen gira alrededor de las múltiples relaciones entre la literatura y las artes visuales latinoamericanas y caribeñas de los siglos XX y XXI en el contexto de la producción estética y cultural oriunda de la diáspora negra.

            Aceptamos artículos en portugués, español, inglés y francés.

Proceso de selección y cronograma

La selección de propuestas se realizará en tres etapas.

1. Hasta el 1 de marzo de 2023: envío de resúmenes y notas biobibliográficas. Las propuestas de contribución deben incluir un título y un resumen de aproximadamente 800 palabras en el idioma habitual del autor (español, francés, inglés o portugués). Deben ir acompañadas de una breve nota biobibliográfica, que no exceda las 150 palabras.
2. Del 1 al 10 de marzo de 2023: selección de propuestas. Las propuestas seleccionadas serán objeto de un artículo con un máximo de 35.000 caracteres, espacios incluidos. Una notificación llegará a los autores antes del 15 de marzo de 2023.
3. 30 de abril de 2023: Fecha final para la entrega de los artículos.

Las propuestas de artículos, acompañadas de una breve nota biobibliográfica, deben enviarse a michel_mingote@yahoo.com.br. Para cualquier información, envíe un correo electrónico a michel_mingote@yahoo.com.br

Referencias bibliográficas

Appiah, Kwame Anthony. Na casa de meu pai. A África na filosofia da cultura. Tradução Vera

Ribeiro, 1ª edição. Rio de Janeiro: Contraponto, 1997

Axelos, Kostas. Vers la pensée planétaire. Paris : Minuit, 1964

Bernabé, Jean; Mohamed Bouya taleb-khyar ; Patrick Chamoiseau ; Raphael Confiant. Éloge

de la creolité. Paris: Gallimard, 1990.

Césaire, Aimé. Cahier d’un retour au pays natal. Paris : Presence Africaine, 2008.

Confiant, Raphael; Patrick Chamoiseau. Lettres créoles. Tracées antillaises et continentales de

la littérature, 1635-1975, Paris, Hatier, 1991.

Fanon, Frantz. Pele negra, máscaras brancas. Rio de Janeiro: Fator, 1983.

Gilroy, Paul. L’Atlantique noir. Modernité et double conscience, Amsterdam Editions, coll.

Atlantique noir, 2010.

Glissant, Edouard. Le discours antillais. Paris : Seuil, 1981.

______. L’Intention poétique, Paris, Editions du Seuil, coll. « Pierres vives », 1969, rééd. «

Poétique II », Gallimard, 1997.

______. Poétique de la Relation, Paris, Gallimard, 1990.

______. Traité du Tout-Monde, Poétique IV, Paris, Gallimard, 1997.

______. La cohée du Lamentin, Poétique V, Paris, Gallimard, 2005.

______. Une nouvelle région du monde, Esthétique I, Paris, Gallimard, 2006.

______. L’intraitable beauté du monde. Adresse à Barack Obama, avec Patrick Chamoiseau,

Paris, Editions Galaade / Institut du Tout-monde, 2009.

______. Philosophie de la Relation. Poésie en étendue, Paris, Gallimard, 2009.

______. La terre le feu l’eau et les vents. Une anthologie de la poésie du Tout-monde, Paris,

Editions Galaade / Institut du Tout-monde, 2010.

Gonzales, Lélia. “A categoria político-cultural de amefricanidade”. Tempo Brasileiro.

Rio de Janeiro, Nº. 92/93 (jan./jun.)

Hill Collins, Patricia La pensée féministe noire : savoir, conscience et politique de

l’empowerment. Montréal: Les éditions du remue-ménage, 2016.

Kesteloot, Lilyan. Négritude et situation coloniale. Seine: Panafrika/ Silex/ Nouvelles du Sud,

1988.

______. Histoire de la littérature négro-africaine, Khartala, 2004.

Mbembe, Achille. Critique de la raison nègre. Paris, La Découverte, 2013.

______. «Necropolitics». Public Culture, vol. 15, no 1, 1er janvier 2003, p. 11–40.

______. Le Brutalisme. Paris, La Découverte, 2020.

Ménil, René. Légitime défense n°1, Paris: Éditions Jean-Michel Place, 1979.

Nascimento. Abdias do O Quilombismo. 2ª ed. Brasília/ Rio: Fundação Cultural Palmares/ OR

Editora, 2002.

Sarr, Felwine. Afrotopia. São Paulo : n-1edições, 2019.

Sédar Senghor, Léopold, Aimé Césaire, Léon-Gontran Damas. L’étudiant noir. Paris, mars 1935.

Apresentação

O termo Negritude, que define o movimento poético e artístico que gira em torno das questões de raça e identidade negra, aparece pela primeira vez em 1935, no número 3 da revista francesa O estudante negro (L’étudiant noir), especificamente no artigo do poeta martiniquenho Aimé Césaire intitulado “Consciência racial e revolução social”. Posteriormente, o termo também aparecerá no poema fundamental Diário de um retorno ao país natal, também de Césaire, que fora publicado no ano de 1939 em Paris. Escrito em estilo livre, o poema condensa, com a cristalização do termo Negritude, as diversas manifestações que surgiram em contextos díspares, como aquelas advindas do Harlem Renaissance, nos Estados Unidos, nos anos de 1920, além daquelas vindas do Indigenismo da literatura haitiana, e do Negrismo cubano de Nicolas Guillén, dos anos de 1930. Seria necessário salientar também os escritos das irmãs martiniquenhas Jeanne e Paulette Nardal, precursoras do movimento, especificamente em seus ensaios publicados nas revistas a Dépêche Africaine e Le monde noir, no final dos anos de 1920 e no início dos anos de 1930. O surgimento do termo constituiu uma etapa importante de tomada de consciência da condição do homem negro através da literatura e da cultura de maneira geral. Assim, ele aglutina as inquietações e problemáticas presentes em diversos autores negros, como, por exemplo, as que se encontram nos escritos dos haitianos Jean Price-Mars (1876 – 1969) e Jacques Roumain (1907 –1944), nos americanos Martin Robison Delany (1812 – 1885), “W. E. B.” Du Bois (1868 —1963) e James Mercer Langston Hughes (1902 – 1967), nos jamaicanos Claude McKay (1889 – 1948) e Marcus Garvey (1887-1940), no cubano Nicolás Guillén (1902 – 1989), no francês Leon Damas (1912 –1978), no senegalês Léopold Sédar Senghor (1906 –2001), além do próprio Aimé Césaire (1913 – 2008).

Assim sendo podemos, no campo da pesquisa literária e artística contemporânea latino-americana e caribenha, refletir a partir das problematizações e inquietações deflagradas pelo movimento da Negritude. Dessa forma podemos observar um movimento que começa com as discussões em torno da negritude até chegar a um pensamento planetário,  o “Todo-mundo”, desenvolvido particularmente pelo pensador e poeta martiniquenho Édouard Glissant, mas também o pensamento da “Crioulidade”, proposto por Jean Bernabé, Patrick Chamoiseau e Raphäel Confiant, o contexto transnacional do “atlântico negro”, formulado por Paul Gilroy, o “devir negro do mundo”, o “brutalismo”, o “afropolitanismo” e a “necropolítica” de Achile Mbembe, e a  “Afrotopia” de Felwine Sarr. Da mesma forma, o conceito de “Amefricanidade” de Lélia Gonzales, pensadora brasileira, que pretende ir além de uma visão idealizada, imaginária ou mitificada da África, para retornar à realidade transnacional em que vivemos no continente americano, também nos parece ser uma importante ferramenta para compreendermos as diferentes relações propostas entre literatura e artes visuais no contexto latino-americano e caribenho dos séculos XX e XXI.

Nesse sentido, nossa proposta engloba diversas correntes de pensamento e movimentos culturais que questionaram e ainda questionam as relações étnico-raciais e a cultura da diáspora negra como um todo. Neste contexto, consideramos que os conceitos e ideias da teoria crítica da raça, o movimento da Negritude, a branquitude, os estudos afro-americanos e africanos em geral, os estudos descoloniais e decoloniais, o “afrocentrismo”, o “afropessimismo” a “Afrotopia” e o “Afrofuturismo” podem ser úteis para o desenvolvimento teórico das pesquisas que buscamos incorporar ao presente volume.

O imaginário da diáspora negra se configura sob o signo do fluxo, das passagens, do movimento e dos múltiplos cruzamentos e encontros. Segundo Paul Gilroy, o horror e a violência do tráfico de escravos produziram novas identidades e culturas, e a diáspora negra se configura no entrelaçamento de formas de vida geopolíticas e geoculturais que resultam da interação entre sistemas comunicativos e contextos que incorporam, mas também modificar e transcender. Nas palavras de Édouard Glissant, tais emaranhados configurariam um processo de crioulização, pautado pela imprevisibilidade do resultado final. Assim, as contribuições podem explorar temas relacionados à política, religião, globalização, questões sociais, raciais e étnicas, considerando as múltiplas relações entre estética e política, cultura e poder no contexto da produção cultural e artística da diáspora negra. Outrossim, estamos interessados em propostas de artigos que explorem esses temas nos séculos XX e XXI a partir de uma perspectiva transnacional, transdisciplinar e/ou interartística.

Queremos conhecer em profundidade os caminhos percorridos pelas letras latino-americanas e caribenhas dos séculos XX e XXI em relação à experiência da diáspora negra, em diálogo com as artes visuais, bem como os principais temas, formas e técnicas usado por dramaturgos, contadores de histórias, poetas e artistas. Em um contexto de crescente violência e intolerância em relação às minorias nos países latino-americanos, serão bem-vindas análises que enfocam a relação entre literatura e  resistência no âmbito das culturas da diáspora negra.

Por fim, esperamos contribuir para os estudos no campo da literatura comparada, oferecendo uma leitura original e atual destas temáticas que giram em torno de reflexões sobre a questão étnica e identitária negra na literatura latino-americana e caribenha, em diálogo com as artes visuais.

Organizadores

• Michel Mingote Ferreira de Ázara. Doutor em Teoria da Literatura e Literatura Comparada (UFMG), e pós-doutorando em Literatura Comparada Unesp (São José do Rio Preto).
• Rafael Climent-Espino. Doutor em Literatura Latinoamericana (Purdue University), Associate Professor of Spanish and Portuguese, Departmento de Línguas e Culturas Modernas, Baylor University.

CONTRIBUIÇÕES

Em consonância com estas questões problematizadas, as contribuições podem assumir a forma de artigos originais, estudos de caso, análises, resumos, entrevistas ou resenhas nesses campos disciplinares relacionados, cuja lista não exaustiva segue:

• Teoria crítica da raça
• Diáspora negra
• Literatura Comparada
• Artes visuais e performáticas          
• Estudos Culturais
• Estudos Decoloniais e pós-coloniais
• Literatura, Artes e outras Mídias.
• Literatura brasileira, latino-americana e caribenha contemporâneas.
• Teoria da Literatura, História e Cultura

 Salientamos que o interesse principal do presente volume gira em torno das múltiplas relações entre a Literatura e as artes visuais latino-americanas e caribenhas dos séculos XX e XXI, no contexto da produção estética e cultural oriunda da diáspora negra.

            Serão bem-vindas contribuições em português, francês, espanhol e inglês

Processo de Seleção e Cronograma

A seleção das propostas será feita em três etapas.

• Até 1° de  março de 2023: envio de resumos e notas biobibliográficas. As propostas de contribuição devem incluir um título e um resumo de aproximadamente 800 palavras no idioma usual do autor. Devem ser acompanhados de uma breve nota biobibliográfica, não excedendo 150 palavras.
• De 1 a 10 de  março de 2023: seleção de propostas. As propostas selecionadas serão objeto de um artigo de no máximo 35.000 caracteres, incluindo espaços. Uma notificação chegará aos autores até o dia 15 de  março de 2023.
• 30 de Abril: Envio dos artigos finais

As propostas de artigos, acompanhadas de uma breve nota biobibliográfica, devem ser enviadas para michel_mingote@yahoo.com.br Para qualquer informação necessária, envie um e-mail para michel_mingote@yahoo.com.br

Referências Bibliográficas

Appiah, Kwame Anthony. Na casa de meu pai. A África na filosofia da cultura. Tradução

Vera Ribeiro, 1ª edição. Rio de Janeiro: Contraponto, 1997

Axelos, Kostas. Vers la pensée planétaire. Paris : Minuit, 1964

Bernabé, Jean; Mohamed Bouya taleb-khyar ; Patrick Chamoiseau ; Raphael Confiant.

Éloge de la creolité. Paris: Gallimard, 1990.

Césaire, Aimé. Cahier d’un retour au pays natal. Paris : Presence Africaine, 2008.

Confiant, Raphael; Patrick Chamoiseau. Lettres créoles. Tracées antillaises et

continentales de la littérature, 1635-1975, Paris, Hatier, 1991.

Fanon, Frantz. Pele negra, máscaras brancas. Rio de Janeiro: Fator, 1983.

Gilroy, Paul. L’Atlantique noir. Modernité et double conscience, Amsterdam Editions,

coll. Atlantique noir, 2010.

Glissant, Edouard. Le discours antillais. Paris : Seuil, 1981.

______. L’Intention poétique, Paris, Editions du Seuil, coll. «Pierres vives», 1969, rééd.

«Poétique II», Gallimard, 1997.

______. Poétique de la Relation, Paris, Gallimard, 1990.

______. Traité du Tout-Monde, Poétique IV, Paris, Gallimard, 1997.

______. La cohée du Lamentin, Poétique V, Paris, Gallimard, 2005.

______. Une nouvelle région du monde, Esthétique I, Paris, Gallimard, 2006.

______. L’intraitable beauté du monde. Adresse à Barack Obama, avec Patrick

Chamoiseau, Paris, Editions Galaade / Institut du Tout-monde, 2009.

______. Philosophie de la Relation. Poésie en étendue, Paris, Gallimard, 2009.

______. La terre le feu l’eau et les vents. Une anthologie de la poésie du Tout-monde,

Paris, Editions Galaade / Institut du Tout-monde, 2010.

Gonzales, Lélia. “A categoria político-cultural de amefricanidade”. Tempo Brasileiro.

Rio de Janeiro, Nº. 92/93 (jan./jun.)

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Palmares/ OR Editora, 2002.

Sarr, Felwine. Afrotopia. São Paulo : n-1edições, 2019.

Sédar Senghor, Léopold, Aimé Césaire, Léon-Gontran Damas. L’étudiant noir. Paris,

mars 1935.